勒内·菲奥里 (René Fiori) –在分析中，受分析者通过移情努力到达欲望之地，这可能会使身体的力比多位置被锁定：分析结束后 话算数 ，诺里亚的性冷淡症状仍然存在，或者爱丽丝和她的丈夫在没有夫妻关系的情况下父母夫妇的解决方案 话算数 。在决定确认分析结束时，分析师的愿望如何允许进行这种评估？
Hélène Bonnaud —谈到性，我不会告诉你任何新鲜事，但分析并不能保证治疗效果……性接触总是会失败。人们可以从与伴侣的身体接触中获得快感，但人们也可以与之保持距离，并且更愿意像诺里亚的情况那样，将自己的性幻想变成满足的洞穴。对于爱丽丝来说，如果母性的答案似乎为她掩盖了女性特质的问题，那么它就允许她成为一名母亲并拥有一个家庭，而这原本并不在她的生活范围内。正如她所说，分析使她焕然一新，而她的工作仍在继续。
当受试者决定结束分析时，分析师不一定会赞同。根据具体情况，他会发表或不发表自己的意见，但这与认可该意见并不相同。当然，决定权在被分析者手中。拉康有这样一句话值得我们深思：“当被分析者认为自己活着是幸福的，这就足够了” [1]。我们必须承认，分析有结束的时候，“这就足够了”表明了被分析者的满意程度。
RF –如今考话算数虑到被允许
的快乐以及人们对快乐影响的依赖，焦虑（参见 Flora，第 110 页）是否比以前更频繁地成为主体获得救赎的大门？
HB ：是的，焦虑有这种警告功能，它会导致主体的分裂。拉康说，焦虑不会欺骗，因此，它是一种具有有趣功能的症状，即提醒主体注意正在发生在他身上的事情。她通常是发起分析请求的人。焦虑的根源在于身体。毫无疑问，它最能定义说话的存在，正如雅克-阿兰·米勒所描述的那样：“说话的存在是通过说话，将存在叠加在他所拥有的身体上的人”[2]。对于弗洛拉来说，她是一个没有限制的主体，焦虑可以被描述为一种 WhatsApp 号码数据 救赎，但真正的救赎是与分析师的会面，这个伴侣迫使她，如果我可以这样说，通过在分析中谈论自己，开始这种把自己搞得一团糟的模糊快乐。
斯特拉·哈里森——我引用你的话，第 120-121 页：“精神分析对于疾病问题没有医学答案。而不是那些所谓的“心身疾病”，这个术语用来表示心理因素在身体症状出现时的普遍性。 »
在我看来， “心身”一词的含义在您的 在不断变化的零售环境中保持竞争力 书中完全缺失。您能向我们介绍一下这件事吗？
HB –这本书不是关于患病的身体，也不是关于受到器质性疾病影响的身体，无论是否被诊断为此类疾病。这就是为什么你找不到一个以疾病在受试者生活中爆发的因果关系为基础的理论精神分析答案。然而，在“病变”一章中有两个案例可以阐明这个问题，其中明确指出，病变不是身体事件，而是当患者意识到自己的身体是疾病的根源时，生活中出现的剧变。这是一种无法无天的现实、
一种毫无意义的现实
这并不妨碍每个人想要构建一个因果关系来填补现实的空洞，而这对于接受病痛、抵御病痛至关重要。无论如何，我不想在分析中处理患病的身体，而是想处理受言语影响的身体，即使这会产生属于医学范围内的症状。当然，医学上把所有无法找到起源的病症都称为心身疾病。在我看来，这个定义过于简单，作为分析师，我们对此无话可说。例如，某些皮肤病总是被称为“心身疾病”，因为它们的特点是出现和消失而不知道原因；这些表现通常在受试者生命中的特定时刻出现，就好像症状是为了回忆创伤事件，或是为了纪念受试者不知道的快乐记忆。
拉康对心身医学很感兴趣，他提供了一些线索来 印度号码 理解某些受试者如何患上医学无法识别的病因的疾病。具体来说，他指出，在 S1 和 S2 之间存在着一种阻塞，一种能表表达的冻结。这些符号并不流通，它们是固定的、阻塞的，标志着主体中某种思想的不动性。因此，人们当然只能问结构问题：神经症、精神病，以及最重要的普通精神病，当时还没有找到自己的位置。这些结构问题对于区分歇斯底里症及其症状（其表现为身体症状）和心身疾病（其症状不会表现，但在身体上造成一个洞）非常重要。
然而，在本书中，我选择不考虑临床类别来指导所呈现的病例的选择。如您所见，章节被简化为时事、日常生活的符号，而不是精神病诊所的符号。这是一种刻意的选择，目的是为了表明它是精神分析，即一种脱离精神病学秩序的论述，但接近于 J.-A. 米勒所说的“一种说话的存在体之间基本临床平等的宣言” [3]。
这个引人注目的公式让我明白了为什么事实上由于分析不再以真理作为一个完整的对象、一个充满意义的对象为导向，而是以通过享受来把握的现实为导向，心身医学不再是一个基本的记录。