在罗伯特·瓦尔泽的《父亲的肖像》 [1]中，七个孩子中的每一个人在埋葬他们的老父亲时，都低声回忆起他是一个怎样的人，以及他对他们每个人意味着什么 讽刺画像 。这段有力的文字阐明了一位父亲的无能，他后来在一封虚构的写给儿子的信中明确表示，负责教育儿子的不是他，而是大自然 [2]。由于没有道路可以奉献，儿子将在行走和流浪中找到生命的声音。在路上，他大声说话，以便与他声音的响亮部分合二为一，从而实现一种矛盾的沉默，一种不再需要倾听他人声音的方式，那个在他内心说话的人，他的精神自动化，他称之为神奇的人。因此，他的发明就是一边走路一边大声聊天，然后停下来，把在动词的音响效果中遇到的不协调的细节写下来 。[3]
《父亲的肖像》是一堂讽刺修辞的课
在这里，对父亲的观点是相反的——没有对父亲的观点——，模糊性揭示了每个人的特质是如何构成父亲的肖像的。但这样描绘的只是主体沃尔泽与父亲愿望缺失的真相之间的关系。他的兄弟姐妹都没有孩子。
这种对父亲的赞美形式，是对父亲的谦逊的典范，而父亲和父亲一样，从未成为过胜利者，是对父亲的“不足” [4]的界定， 使人无法对他提出哪怕是一丁点的责备。那个“从来都不是他的父亲” [5]的人 似乎没有教 白俄罗斯电话号码库 给他任何东西。在这幅肖像中，R.瓦尔泽描绘了一位失败的父亲，他发现自己背负着父亲的重担 [6]。
在《父亲写给儿子的信》中，R.瓦尔泽探讨了父权制讽刺诊所的问题，因为它是瓦尔泽讽刺解决方案的虚构/固着 [7]。他解释说，被父亲羞辱是唯一的教育元素，“因为你会学会羞辱自己，并通过享受羞辱来接受宝贵的 使用电子邮件营销活动提供时间敏感的优惠 训练” [8]。由于未能同意将他的象征性命运铭刻在父亲传承的纽带中，他意识到自己是一个自由的人，一个“令人愉快的零圆”，自然和世界的儿子。如果父亲的真正职责是教导，那么 R. Walser 就表明，当父亲未能完成使命时，儿子就会通过他赋予父亲的讽刺，代替父亲写信来承担起责任。这封“信”也见证了儿子为了拯救父亲而承担的使命 [9]，他通过写作来照顾父亲，就像乔伊斯照顾父亲一样，而父亲没有将自己的知识传授给他，“没
有给他留下任何有用和有益的东西
拉康在他的研讨会《圣地》中对乔伊斯的作品进行了启发性的解读。他认为，正是圣神，或者甚至是父亲本身，作为一种症状，将其他三个圈子联系在一起，以获得一个能够说话的身体 [11]。 “乔伊斯笔下的‘他者’简言之就 印度手机号码 是父亲的角色。正是由于父亲 […] 必须支持他才能生存下去，乔伊斯才通过他的艺术——这种来自古老时代、总是作为工匠传授给我们的艺术——不仅使他的家人得以生存，而且可以说也说明了这一点。 » [12]像乔伊斯一样，R.瓦尔泽也将自己的症状建立在缺陷的父亲身上。他的写作艺术弥补了父亲的这一缺陷，他自己也说过，他更像是一名工匠，而不是作家。他的小型写作 [13] 就是他的症状。