在皮埃尔·祖卡 (Pierre Zucca) 拍摄的根据皮埃尔 罗伯特·克洛索夫斯基 (Pierre Klossowski) 的作品改编的电影《罗伯特 (Roberte) 》放映后进行的辩论中 罗伯特，我们选择分离出一个对我们来说突出的点。换句话说，本文只是非常部分地反映了2015 年 5 月 28 日心理分析学家 Hervé Castanet 和诗人兼电影制片人 Florence Pazzottu 在马赛Cinéma Les Variétés进行的对 话 罗伯特 罗伯特。
“基本上，我真的很想知道为什么我仍然在争论那些我虽然承认其才华横溢但却不怎么感兴趣的文本。克洛索夫斯基、莱里斯、巴塔耶……这里有点像一座乡间别墅，我已经二十五年没有在这里创作任何作品了。”埃尔韦·卡斯塔内的这一承认一定会让皮埃尔·克洛索夫斯基 (Pierre Klossowski) 的最新著作《神学身体和拟像实践》 (2014) 的细心读者感到惊讶。
埃尔韦·卡斯塔内特罗伯特从虚构
理论和造型等方面全面解读了克洛索夫斯基的作品，并提出了一个始终困扰着这位作家和画家的问题：“我们如何才能看到看不见的神性？” » ；神学问题是，他是否会进入色情仪式，在那里，他的妻子，新戴安娜，被强奸。在令人沉默和麻痹的幻想的 手机号码数据 强迫性约束下，克洛索夫斯基-阿克泰翁从纯粹的凝视变成了模拟的创造者；因此诞生了罗伯特三部曲小说，它由三个故事组成，收录在《好客法则》（1965 年）之下。什么是款待？这是丈夫为了掌握通奸本质而仪式性地让妻子经历通奸的幻想吗？如果妻子对他来说是一个谜，那是因为她是模棱两可的。 “罗伯特拥有那种严肃的美，但却能掩饰其轻浮的个性？ » [1]纯 开发有用且相关的内容 洁而又肮脏，罗伯特到底是谁？她隐藏了什么？丈夫的这个痛苦问题将经过长期而曲折的推理，直到得出神学结论：用绝对的目光，即上帝的目光看待罗伯特。
如果乡间别墅罗伯特里的工程确
实从地板到天花板完成了，那为什么要假装不是这样呢？毫无疑问，因为克洛索夫斯基的作品保留了往昔的所有光彩，即基于禁令原则的纯粹的“维多利亚风格”，它授权并创造违法行为。克洛索夫斯基写道：“我的心态很原始，原始到超越婚姻对我来说仍然是一种宗教行为，就像婚姻本身一样。 “如果除去婚姻、婚姻忠诚、秩序、体面等概念，那么一切都会分散、退化、毁灭，陷入一片无定形之中” [2]。
在开篇忏悔的讽刺之下，隐藏着作家的作品在今天所引起的非同寻常的迷失感。因为犯罪的时间不再属于我们。正如雅克-阿兰·米勒所指出的，“禁忌的影响来自于禁忌成为必然的时代。 […]我们可以说，禁令是赋予被禁止的事物价值 印度号码 的必要条件，禁令是意义的条件，它的存在是为了让我们能够超越它，也就是说，让我们能够违反它” [3]。
那么，埃尔韦·卡斯塔内教会了我们什么呢？也许是这样的：在乡间别墅里住得太久，会让人看不到打破规则的英雄主义已经成为过去。这对于精神分析来说并非没有影响。从维多利亚时代到21世纪，我们已经从禁止转变为允许“为所欲为”，无需感到羞耻或内疚，这种允许当然有其限度，但现在已定下了基调……当今精神分析的基调是在一个排除绝对的宽容社会中导向和实践的。